КАПОЭЙРА.

Советую прочесть Manual Pequeno от Nestor'а Capoeira. Есть перевод на русский язык. Отличное пособие для начинающих. Много ответов на многие вопросы.

Не существует и единого мнения по поводу происхождения названия капоэйры.Согласно самой распространенной версии, слово capoeira происходит из языковой группы тупи-гуарани, к которой принадлежит язык индейцев тупи, и означает «поле, заросшее кустарником, которое расчищалось выжиганием либо вырубкой».Также многие мастера и исследователи переводят это слово как «низкая растительность» - место с низкой травой, где удобно практиковать капоэйру. Вместе с тем, с португальского языка слово capoeira переводится как «клетка для кур».Кроме того, слово capoeira может являться искаженным звучанием слов kipula/kipura из языка киконго, что означает «перепархивать с места на место», а также «бить, драться». Народ конго также использует слово kipura для обозначения человека, который в бою подражает движениям петуха во время петушиных боев.
Капоэйра прошла несколько периодов развития. Основные вехи - рабство и бродяжничество. Период рабства характиризуется тяжелой работой, общими бараками для проживания, смешиванием стилей и народов. Дети рождаются в условиях рабства, в окружении разных культур. Постепенно, десятилетие за десятилетием возникала новая форма культурного проявления - танец-драка, игра, которая представляет собой смесь зажигательного ритма, африканской музыки, ударов из разных видов боевых искусств.Впервые эта гремучая смесь начала свои первые движения в штате Баия, город Сальвадор.После подписания «Золотого Закона» в 1888 году, который отменил рабство, капоэйра перешла на другой этап развития - «бродяжничества». Этот период был ознаменован выходом капоэйры на улицы, ее подхватили и развивали уличные хулиганы. Она была легким оружием. Результатом этих событий стало отождествление капоэйры с чем-то незаконным. Оно стало столь сильным, что слово «капоэйрист» превратилось в синоним слов «бродяга», «бандит», «вор». В связи с этим в 1892 году практика капоэйры была запрещена первой конституцией Бразильской Республики. В начале XIX-го столетия был издан указ об организации полицейских сил, задачей которых была борьба с капоэйристами. От этого периода в капоэйре остались воспоминания и привычка давать своим коллегам прозвища (apelido). В 1930 году военный переворот изменил политическую ситуацию в стране. Ослабли гонения и на капоэйру как на проявление народной культуры. В 1932 году в Сальвадоре Местре Бимба (Manoel dos Reis Machado) открыл первую академию капоэйры в Centro de Cultura Fisica Regional Baiano. Отсюда и произошло название одного из двух основных современных стилей капоэйры - Режионал (Regional). В 1941 году открыл свою школу основатель другого стиля , капоэйры Ангола (Angola) , Местре Паштинья (Vicente Ferreira Pastinha).
Местре Паштинья и Местре Бимба считаются ключевыми фигурами, определившими развитие современной капоэйры. Если Местре Бимба отдавал приоритет боевым аспектам капоэйры, то Местре Паштинья подчеркивал ее традиционно ритуальный и игровой характер.
В целом, в анголе преобладают движения, которые выполняются низко у земли. Это силовой стиль, который требует от игрока недюжинной силы, пластичности, хитрости и изворотливости. В анголе много статичных положений, замираний, зависаний в стойке на руках или голове. Ангольеру редко подымаются на обе ноги и в основном при игре опираются на 3 или 4 конечности ведя тактическое противостояние. Движения в анголе представляют как бы замедленную съемку. Капоэйра ангола сплошь состоит из уловок, хитрости и ритуальности. Перед входом роду игроки могут совершить какие-то ритуальные действия, осенить себя крестом, начертить на полу магические знаки и т.п. Атакующие действия игроков всегда скрыты и неожиданны. Игроки могут притвориться пьяными, отвлеченными от игры, но вовремя ответят действиям противника.
Режионал - быстрая, динамичная и акробатическая капоэйра. В ней нет длительных статичных замираний, игроки редко опускаются на землю и совершают низкие уклоны. удары - молниеносные, а основные элементы требуют от игроков сноровки и выносливости. Обилие акробатических элементов,высоких ударов, уходов и перемещений делает этот стиль очень зрелищным и ярким.

Существует и сравнительно молодой стиль капоэйры, который сегодня набирает популярность, это contempornea (контемпоранеа - "современная"). Этот стиль основывается как на анголе, так и на режионал, взяв от них лучшее. Игроки совершают низкие переходы и уклоны, статические зависания в стойке на руках и голове, но в то же время контемпоранеа полна акробатических движений, быстрых круговых ударов и высоких ударов.Контемпоранеа играется как под медленные ритмы, так и под быстрые. Соответственно игра может быть как скоростной режиональной, так и медленной ангольской.
Капоэйра активно развивалась последние пятьдесят лет. За это время она окончательно добилась признания в Бразилии. Начали появляться соревнования и академии капоэйры. В 1972 году капоэйра официально стала национальным бразильским видом спорта. Сейчас капоэйра вышла за границы Бразилии и популярна во всем мире.
Первое близкое знакомство Европы с капоэйрой датируется 1951 годом — европейским туром артистической труппы Companhia Brasiliana, а регулярное преподавание капоэйры в Европе началось в 80-х годах ХХ века. В странах СНГ первый серьёзный интерес к этому виду искусства появился в 1994 г., после выхода на экраны фильма «Только сильнейшие», с Марком Дакаскосом в главной роли. Как следствие, первыми капоэйристами в СНГ были энтузиасты,обучавшиеся по фильмам, компьютерным играм и сведениям из Интернета. Позднее капоэйристы из стран СНГ стали посещать тренировочные лагеря и семинары по капоэйре в Европе, США и Бразилии,а в СНГ с программой семинаров начали приезжать многие известные бразильские мастера капоэйры.Так,в Украине ежегодно проводятся несколько семинаров и батизаду бразильских преподавателей разных групп,и существует множество групп, как независимых, так и представляющих различные международные школы капоэйры А в 2006 году Министерством юстиции Украины была официально зарегистрирована Всеукраинская Федерация Капоэйры.

Сорри,недоглядела сразу,что весь текст в одно сообщение не вставляется...))))Ошибку исправила)))

Почему мы поем Paran ?

Много из философии и истории капоэйры записано между строк ее песен, не говоря уже о том, что часть этой истории непосредственно связана с Бразилией и ее историческим наследием. Вот почему чрезвычайно важно интересоваться смыслом песен, изучать их. Ведь их главной целью всегда было передать некое сообщение, на которое последует отзыв – сразу же или через какое-то время.
Немного об историческом содержании одной из самых известных капоэйристских песен: Parana . Она отсылает нас ко временам войны в Парагвае. Но что это была за война?
Она началась в 1865 году и продолжалась пять лет. В то время Парагвай был единственной страной на территории Латинской Америки, которая могла считаться независимой и находилась в активном индустриальном развитии, имела оружейные заводы. Бесплодные земли превратились в государственные плантации, которые обеспечивали работой и заработком все население.
Воспрепятствовать развитию Парагвая – вот что стало непростой задачей для Англии, ведь Парагвай стал серьезным конкурентом в производстве. Бразилия и Аргентина со своей стороны были заинтересованы в том, чтобы занять земли Парагвая.
24 ноября 1864 года появилась та искра, которая разожгла войну. Президент Парагвая Solano Lpez разорвал связи с Бразилией, захватил бразильское судно Marques de Olinda и вторгся на граничащую с Парагваем территорию Мату Гроссу.
В конечном итоге, после всех битв парагвайцы понесли тяжелейшие потери. 75% населения погибли, из 800,000 жителей в живых остались лишь 194,000. В результате Англия вновь вернулась на свои позиции в экономике, а Бразилия с Аргентиной получили-таки 140,000 км вожделенной земли.
А что же рабы? Как они оказались вмешаны в эту войну?
Белые люди, понятное дело, не очень-то хотели оказаться в самом пекле военных действий. Поэтому они создали закон, который обещал свободу черным людям, которые примут участие в войне и вернутся. Хитрые белые люди одного не могли предвидеть: большинство рабов, ушедших на войну… действительно вернулись!
У этих рабов было преимущество в битве благодаря капоэйре, потому как в то время борьба шла не столько с помощью оружия, сколько в рукопашную. Возвращаясь назад по берегам реки Paran, теперь уже бывшие рабы пели:
Vou dizer minha mulher, Paran
Capoeira que venceu, Paran... [Venceu a guerra]
Paran , Paran , Paran.
Ela quis bater p firme, Paran [Ela = a guerra]
Isso no aconteceu, Paran...

Я скажу моей жене, Paran
Что капоэйра победила (в войне), Paran
Paran , Paran , Paran.
Она (война) хотела придавить нас, Paran
Но этого не произошло, Paran

Хотя для Парагвая эта война обернулась трагедией, для бразильских рабов она стала важнейшей вехой в истории. Именно поэтому память о ней пронесена через века и страны в ладаиньях и корридосах.

Из книги Manuel de Querino's "Bahia of the Old Days" (1916)